‘系统查经’
课程
学生手册
编著：丹尼斯·莫克
中文版：1998年
罗马书
（20周学习课程）
课程 | 主 题 | 经文章节 |
背景 | ||
1 | 引言 对保罗的呼召，愿望和信心 | 1：1－17 |
2 | 对不敬虔定罪 | 1：18－32 |
3 | 对道德的说教者定罪 | 2：1－16 |
4 | 对犹太人的定罪 | 2：17－3：8 |
5 | 对所有人的定罪 | 3：9－31 |
6 | 亚伯拉罕因信称义 | 4：1－25 |
7 | 阐述称义 | 5：1－21 |
8 | 从罪的奴役中得释放 | 6：1－23 |
9 | 信徒与罪的斗争 | 7：1－25 |
10 | 靠圣灵自由地得生 | 8：1－17 |
11 | 在荣耀神的过程中实现成圣 | 8：18－39 |
12 | 被神拣选的以色列 | 9：1－29 |
13 | 以色列现在被弃绝 | 9：30－10：21 |
14 | 神目前弃绝以色列 应许将来恢复以色列 | 11：1－36 |
15 | 与神和教会之间更新的生活 | 12：1－8 |
16 | 与他人的关系 | 12：9－13：14 |
17 | 有争议的问题／灰色地带 | 14：1－23 |
18 | 跟随基督的榜样 | 15：1－13 |
19 | 尾声〔保罗的目标、计划和祷告〕 | 15：14－33 |
20 | 尾声〔保罗个人的问安、劝告和祝福〕 | 16：1－27 |
介 绍
罗马书
简介和背景：
一. 作者：使徒保罗
1. 保罗生在基利家的大数。
2. 他是犹太人，并继承了他父亲的罗马公民的身份。
3. 在他童年时，他学过织帐篷的贸易。
4. 作为犹太人的传统，他在耶路撒冷一个与众不同的律法教师迦玛列门下受教（徒22：3），他是受过良好教育的人。
5. 保罗成为一个法利赛人，一个律法主义的犹太人的团体，他们是以例行公事、外在的遵守律法。
6. 在主后36年，他见证了用石头打死司提反，并开始积极地参与迫害基督徒的行动──把他们下监、鞭打和杀死。
7. 在去大马色的途中，路遇主耶稣基督，经历了全然的转变，成为基督徒。
8. 从迫害者到基督徒，他成为基督最伟大的传道使徒（甚至献出了他自己的生命）。
9. 神给保罗一个异象，使外邦人成为基督徒，他用他的一生为之竭尽全力，他把他一生大部分时间都花在宣教旅程上，在小亚西亚建立教会并访问其他的教会。保罗的生命显然是结束于罗马的监狱。
二. 写作时间和地点：
1. 罗马书大约写于主后53－58年，是基督死后20年。可能除马可福音之外，其他福音书都晚于罗马书。
2. 罗马书可能写于哥林多，是他的第三次宣教旅程，他收集各地的捐献带到耶路撒冷，在那里，他被抓，解往罗马。
3. 罗马书（至少1－14章）在教会中被广泛地传抄和流传。
三. 书信的目的
1. 保罗没有建立罗马教会，也从未去过，但他一直渴望去（1：11），他本想先经罗马，然后开始在西班牙的新事工（15：23－26）。这封信是为他去罗马作准备的。
2. 罗马教会大部分都是外邦人，只有少数犹太人。
3. 保罗知道他有可能不能到罗马，故此，他希望以书信的方式使罗马教会得到基督教的精义。
4. 罗马书对福音的阐述是极为有序、深奥、系统、教义性的解释，也谈到如何靠信心得着并活出这个真理。
5. 保罗成功地指出与神恢复正常关系的唯一办法是信靠基督。
四. 主题──“救恩”
1. 神的义
2. 人的罪
3. 信靠基督是进入救恩和成圣的唯一方式
4. 靠圣灵的能力过成圣的生活
关键经节： 1：16－17
“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义在这福音上显明出来──这义是本于义，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”
五. 研读罗马书实际上是研读基督教信仰的一些关键词语和概念。
1. 定罪──世人因罪都在审判的权势之下。
2. 救恩──将人从罪的刑罚和权势下带进神的永生。
3. 义──神的“正确性”，与神的正确关系。
4. 称义──对因信接受基督的人，从法律上宣称为义。
5. 成圣──通过圣灵的能力，在实践上成义的过程。
6. 罪──悖逆、过犯、没击中目标，亏缺神的荣耀，不靠神而活。
六. 罗马书总观
1. 教义
1) 1－5章：神的义，人的罪，神预备的因信称义的救恩。
2) 6－8章：如何过一个与神有正常关系的生活。
3) 9－11章：神透过犹太人对世界的计划，他的拣选，犹太人的弃绝，和他最终的拯救。
2. 应用
1) 12－15章：日常生活的实际问题解答。
2) 16章：个人信息和祝福。
研读罗马书的另一个大纲：
1. 仆人──福音所显明的义（1：1－17）
2. 罪──需要义（1：18－3：20）
1) 外邦人的罪（1：18－32）
2) 犹太人的罪（2：1－3：8）
3) 世人都犯了罪（3：9－20）
3. 救恩──义的赐予（3：21－5：21）
1) 称义的意义（3：21－31）
2) 亚伯拉罕的称义（第4章）
3) 透过亚当解释称义（第5章）
4. 成圣──义的成全（6－8章）
1) 胜过肉体（罪性）（6）
2) 脱离律法（挣扎）（7）
3) 圣灵的确据（能力）（8）
5. 主权──拒绝义（9－11章）
1) 以色列过去的丰富（9）
2) 以色列现在的弃绝（10）
3) 以色列将来的重建（11）
6. 服事──义的彰显（12：1－15：7）
1) 对神和在教会（12）
2) 在社会（13）
3) 对软弱的信徒（14：1－15：7）
7. 分享──义的宣告（15：8－16：27）
1) 在基督里的盼望（15：8－13）
2) 保罗的计划和目的（15：14－29）
3) 保罗的祷告（15：30－33）
4) 保罗个人的问候（16：1－27）
通向救恩的“罗马大道”
一.人的问题 | ||||
罗马书3：10，11 | “就如经上所记：‘没有义人，一个也没有；没有明白的，没有寻求神的。’” | |||
罗马书3：23 | “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” | |||
罗马书5：12 | “这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” | |||
罗马书6：23上 | “因为罪的工价乃是死；…” | |||
二.神的预备 | ||||
罗马书5：8 | “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” | |||
罗马书5：19 | “因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人顺从，众人也成为义了。” | |||
罗马书6：23下 | “惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” | |||
三.人的获取 | ||||
罗马书10：9－11，13 | “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’” | |||
四.神的应许 | ||||
罗马书5：1 | “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得以神相和。” | |||
罗马书5：2 | “我们又藉着他，因信得进入所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。” | |||
罗马书5：5 | “盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。” | |||
罗马书6：6－7，12 | “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。” “所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。” | |||
罗马书8：10－13 | “基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠圣灵治死身体的恶行，必要活着。” | |||
罗马书8：14 | “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。” | |||
罗马书1：18－3：20 定罪：全世界需要义 | ||||
不义的人 | 道德主义者 | 犹太人 | 每个人 | |
“不敬虔的” | “宗教的” | “有特权的” | “全世界” | |
弃绝神给他的启示 | 没有活在神给他的启示中 | 信靠给他的启示，而不是那启示的神 | 所有人都犯了罪，于是，是要对此负责 | |
1：18－32 | 2：1－16 | 2：17－3：8 | 3：9－20 | |
所有人都被定罪──没有例外 | ||||
罗马书大纲总论
第一部分：宣告神的公义（1：1－8：39）
一. 引言（1：1－17）
二. 定罪：对神的公义的需要（1：18－3：20）
1. 外邦人的罪（1：18－32）
2. 犹太人的罪（2：1－3：8）
3. 结论：所有人在神面前都有罪（3：9－20）
三. 称义：神的公义（3：21－5：21）
1. 对公义的描述（3：21－31）
2. 解释公义（4：1－25）
3. 公义的结果（5：1－11）
4. 公义和定罪的对比（5：12－21）
四. 成圣：对神的公义的实践（6：1－8：39）
1. 成圣和罪（6：1－23）
2. 成圣和律法（7：1－25）
3. 成圣和圣灵（8：1－39）
第二部分：神公义的计划（9：1－11：36）
一. 以色列的过去：神的选民（9：1－29）
1. 保罗的悲哀（1－5）
2. 神的主权（6－29）
二. 以色列的现在：被神弃绝（9：30－10：21）
1. 以色列以行为寻求公义（9：30－33）
2. 以色列弃绝了基督（10：1－15）
3. 以色列弃绝了先知（10：16－21）
三. 以色列的未来：神恢复以色列（11：1－36）
1. 以色列被弃绝是部分的（1－10）
2. 以色列被弃绝不是永久性的（11－32）
3. 以色列的恢复：神的不可逆转的应许（33－36）
第三部分：实践神的公义（12：1－16：27）
一. 神的公义显明在基督徒的责任中（12：1－13：14）
1. 向神和教会应尽的责任（12：1－8）
2. 向社会应尽的责任（12：9－13：14）
二. 神的公义显明在基督徒的自由中（14：1－15：13）
1. 基督徒自由的原则（14：1－23）
2. 实践基督徒的自由（15：1－13）
三. 结论（15：14－16：27）
1. 保罗写作的目的（15：14－21）
2. 保罗的旅行计划（15：22－33）
3. 保罗的赞美和问候（16：1－27）
罗马书
罗马书
实践神的义 | 结 语 | |||
对 神和教会 ── 作活祭 ── 要被神 变化 （通过心意更新） 不要被世界 同化 （因为效法世界） ── 运用 属灵恩赐 | 对 别人和社会 ── 以善胜恶 | 对 软弱或刚强的弟兄 ── 彼此接纳 ── 勿论断别人 勿作绊脚石 ── 在具争议之事上的 自由 | ||
“我 立了 志向 … 传 福音 ” ── 个人的 问候 | ||||
12:1 12:8 | 12:9 13:14 | 14:1 15:13 | 15:14-6:27 | |
成圣的（圣洁的）事奉 | 心志 | |||
应用 | ||||
罗马书详细大纲
一.引言（1：1－17）
1. 对保罗呼召（1－7）
1) 作基督的仆人（1上）
2) 作基督的使徒（1中）
3) 作福音的传讲者（1下－4）
4) 作外邦人的传教士（5－7）
2. 保罗的负担（8－15）
1) 他的感恩（8）
2) 他的祷告（9－10）
3) 他的鼓励（11－12）
4) 他的不得不传福音的动力（13－14）
5) 他的热心（15）
3. 保罗对福音的信心（16－17）
1) 福音的大能（16）
2) 福音的实践（17）
二. 定罪：对神的公义的需要〔人的失丧〕（1：18－3：20）
1. 不敬虔的人（外邦人）（1：18－3：20）
1) 阻挡真理（18）
2) 弃绝自然启示（19－20）
3) 不义的生活（21－27）
4) 故意不认识神（28－32）
2. 道德主义者（2：1－16）
1) 根据人的失败的事实（1－4）
2) 根据人的行为公正审判（5－11）
3) 根据基督的启示人回应律法的动机（12－16）
(a) 良心（自然的法律）
(b) 律法（启示的律法）
3. 犹太人（特权的，宗教的）（2：17－3：8）
1) 因为他们依靠律法，却不能持守律法（2：17－29）
2) 因为他们依靠仪式和传统（2：25－29）
3) 因为他们不相信神（3：1－8）
4. 所有的人（3：9－20）
1) 全世界的人都犯了罪（9－18）
2) 律法不能拯救（19－20）
三. 称义：提供公义（3：21－5：21）
1. 通过基督的流血使公义成为可能（3：21－26）
2. 因信称义（3：27－31）
3. 亚伯拉罕的义（4：1－25）
1) 不是藉着行为（1－8）
2) 不是藉着割礼（9－12）
3) 不是藉着律法（13－15）
4) 因信神称义（16－25）
4. 义的善果（5：1－11）
1) 与神相和（1）
2) 接近神（2）
3) 在神里的盼望（3－5）
4) 实现神的爱（6－8）
5) 与神和好（9－11）
5. 义出自基督──罪来自亚当（5：12－21）
1) 死和罪是来自亚当（12－14）
2) 亚当的过犯带来了死，而基督白白的礼物带来生命（15－17）
3) 亚当的过犯带来了定罪，而基督公义的行动带来了称义（18）
4) 亚当的悖逆使所有人都成了罪人，而基督的顺服可以使所有人成为义人（19）
5) 罪在律法之下显为多，在恩典下义是丰富的（20－21）
四. 成圣：对神的公义的实践（6：1－8：39）
1. 从罪的权势下得自由（6：1－23）
1) 我们是向罪死（1－11）
a) 知道真理（1－10）
b) 接受真理（11）
2) 我们必须顺服神（12－14）
a) 不让罪作王（12）
b) 将自己献给神（13－14）
3) 我们必须知道后果（15－23）
a) 我们是罪的奴仆，或义的奴仆（15－21）
b) 我们不能放弃果子（22－23）
2. 从律法下得自由（7：1－14）
1) 信徒向律法上是死的（1－6）
2) 律法是圣洁的，显出罪（7－12）
3) 不是律法，而是罪使人成为罪犯（13－14）
3. 自由地战胜罪──罪的律对抗神的律（7：15－25）
1) 挣扎的困惑（15－17）
2) 肯定挣扎（18－20）
3) 挣扎的原因（21－24）
4) 解决的信心（25）
4. 在圣灵中自由地得生（8：1－17）
1) 圣灵的能力（1－11）
a) 基督使我们从罪和死的律中得自由（1－2）
b) 基督审判肉体的罪（3－4）
c) 基督使我们能依靠圣灵行事，得神的喜悦（5－11）
2) 作神收养的儿女的权利（12－17）
a) 有能力“克制”罪（12－13）
b) 被圣灵引领（14）
c) 成为“在天的父神”的儿女（15－16）
d) 与基督一同为神的后嗣（17）
e) 与基督一同受苦，一同得荣耀（17）
5. 在神永恒计划里盼望的自由（8：18－39）
1) 救赎所有的被造物（18－22）
2) 救赎我们的身体（23－25）
3) 依靠圣灵的帮助（26－27）
4) 实现神荣耀的目的（28－30）
5) 永生保证的实现（31－39）
五. 主权：神正义的王权（9：1－11：36）
1. 以色列的过去：神的选民（9：1－29）〔神主权的拣选〕
1) 保罗为犹太人悲哀（1－3）
2) 犹太人特权的地位（4－5）
3) 神主权地拣选以撒为应许之子（6－9）
4) 主权的拣选是基于神的恩典（10－18）
5) 主权的拣选是神的事，不容人干涉（19－29）
2. 以色列现在对神的弃绝（9：30－10：21）
〔人对信仰负责任〕
1) 以色列依靠行为而不是信心寻求义（9：30－10：5）
2) 以色列弃绝了神对基督弥赛亚的特殊启示（10：6－15）
3) 以色列弃绝了神对他公义的普遍（自然）启示（10：16－21）
3. 神目前对以色列的弃绝（11：1－24）
1) 弃绝是部分的，有相信的余民（1－10）
2) 被弃的目的──带给外邦人救恩（11－24）
4. 神应许将来恢复以色列（11：15－32）
5. 神丰富的智慧（11：33－36）
六. 属灵的生活：实践神的公义〔更新的生命〕（12：1－15：13）
1. 与神的关系（12：1－2）
1) 属灵的事奉，作活祭（1）
2) 心意的更新（2）
2. 与教会的关系（12：3－8）
1) 谦卑（3－5）
2) 运用属灵的恩赐（6－8）
3. 与信徒的关系（12：9－13）
〔彼此相爱〕
4. 与不信者的关系（12：14－21）
〔你们听到经上所说的──但我对你们说〕
5. 与政府的关系（13：1－7）
〔顺服如同顺服神〕
6. 与每个人的关系（13：8－10）
〔活在爱的律法中〕
7. 关于圣洁的生活（13：11－14）
〔披戴主耶稣基督〕
8. 关于有争论的问题（14：1－23）
1) 尊重他人的信仰（1－3）
2) 戒除相互之间的论断（4－9）
3) 明白基督是每个人的法官（10－12）
4) 牢记不要成为他人属灵成长的阻碍（13－23）
9. 效法基督的榜样（15：1－13）
1) 尽力讨他人的喜悦和造就他人（1－3）
2) 认识圣经的价值（4－6）
3) 为神的荣耀彼此接纳（7－12）
4) 大有盼望（13）
七. 结语（15：14－16：27）
1. 保罗的目的（15：14－21）
2. 保罗的计划（15：22－29）
3. 保罗的祷告（15：30－33）
4. 保罗个人的问候（16：1－16）
5. 保罗个人的劝勉（16：17－23）
6. 保罗有力的祝祷（16：24－27）
介绍
详细复习背景介绍材料和本书的图表。
学习救恩的“罗马大道”和回答指导研经思考题。
指导研经题
介绍
1. 提到罗马书，你的第一印象是什么？
2. 你如何定义福音？
3. 义是什么意思？称义呢？
4. 在什么意义上世人都在神面前受审判？
5. 神用什么标准对待每一个人？
6. 救恩对于人的唯一要求是什么？
7. 基督徒是否必须继续犯罪？
8. 圣灵在信徒生活里充当什么样的角色？
9. 你可以使神的主权和人的自由意志和谐吗？
10. 信徒对神的唯一正确回应是什么？